关于相术-相由心生
提到相术，也许你首先会想到的便是在中国社会广为流传的一句俗语——“相由心生”，或者，头脑里面也会闪出那些形形***的神色怪异的相术师来，觉得似乎是一种迷信惑众又扑朔迷离的神秘文化。但不可否认的是相术文化曾经在中国备受青睐，上至帝王将相，下至黎民百姓，大到选贤举能，小到日常择友，无不以相术作为评判标准之一。
那么，相术为什么会有如此强大的生命力呢？相术评判的依据到底是什么呢？为什么人们愿意相信自己的命运与天生的长相密不可分？街头相士的信口开河为什么那么容易被人们当成命运指南？相术师们所传播的到底是人生真谛还是盖世谎言？
事实上，在中国古人那里，相术实际上是一种建立在经验与统计基础上的人际交往技巧与人才选拨的学问。古代没有体系繁复的人才管理理论，古人便不断的积累、总结与传承实践生活中的经验，最终形成了许多识人鉴人的条文，并精炼的概括出了“相由心生”的规律，这些看似玄妙的论述实际上并非无稽之谈，稍加留意，我们便可以从日常生活中发现，一个人的性格，心态，与善恶，的确可以从其面相，神态中观察出来，我们往往情不自禁的拿“贼眉鼠眼”“獐头鼠目”来形容小偷，贼鼠之心必定照应在他的眉目上，这边是“相由心生”的最好应征，内心残暴的人无论长相再好看，也会在言行举止中透露出残暴的征兆，相反，心胸宽广的人即使相貌再丑陋，也能通过他的言行举止给人传递出善良的信息。
据说，唐朝的政治家裴度，少时贫困潦倒，一天，裴度在路上巧遇一行禅师，一行禅师看了看裴度的脸，发现裴度嘴角纵纹延伸入口，恐怕有饿死的横祸，因而劝勉裴度要努力提高自己的修养和应变能力，或许可以免祸。裴度听从了***善意的劝告，日后，裴度又遇到一行禅师，***看裴度目光澄澈，面相完全改变，禅师告诉裴度他以后一定可以贵为宰相，古人通过这个故事告诉世人，相是由心而生，命也能由心而转，只有驱恶向善才能有效规避相貌所带来的不足。
即使到了瞬息万变的现代社会，古人的这种相术智慧同样能发挥巨大的现实作用，人们常说“知人知面不知心”，要想在竞争激烈的环境中与形形***的人游刃有余的交际，就不妨将相面貌与相人心相结合，利用相术智慧来提升自己的洞察能力，改善自己的人际关系。
德之寓意深远，天之有大德，有四季变化而位高；地有大德，万物生长而永远宽厚。人之有德也是如此，人心所向，可享生长之荣耀；且能孝顺双亲，忠于君主，能与人为善，与人为伴，能济于万物，成为道德的楷模，成为行动的榜样，即使不能获得表扬，也会暗中有好的回报，或许自己得不到，但定能惠及子孙。
所以，善相者，先观察其道德，然后才看人的形貌，因而，道德操行高尚而形格不好，不会妨碍其人成为君子；而形体相貌虽好但是品行差，终究会成为小人。荀子说“观人之貌不如查其内心，察其内心又不如评价其道德品行。”这是在劝人行善，也就是说以道德为先。人之形如同木匠，如果木材好，但木匠的技术差，就会因分辨不出好坏而弃之，而把又用的木材变成了废物，人的形貌很美但是缺少德行，则形貌也虚，就会遭受灾祸，受伤或者***，因此，德先于形，形居于德后。人宁可有德而形差，也不可有美好的形貌而无德。
相由心生是什么意思？
相由心生是一个汉语词语，见于《尊婆须蜜菩萨所集论》《苏平仲文集》等若干古籍，一说意指内心所想影响对外在事物的看法，一说指人的外在相貌受内在心地或心境的影响。类似的词语如出自谚语的“相逐心生”等，还被解释为“其貌不扬的人，会因卓越的德才而赢得人的好感”。
含义解释
“相由心生”有若干种解释，佛学的“相”一般而言是指事物的表现形式，与“性”相对（性一般是指事物本质）；相学的相则是指面相。具体解释包括：
一说此处的“相”指的是物相，“相由心生”即指一个人看到的事物，或者对事物的理解、解释、观感，由他的内心决定。这种说法可能归源于“唯识宗”。禅宗六祖惠能于黄梅得法后，至广州法性寺，值印宗法师讲《涅_经》，时有风吹幡动，一僧曰风动，一僧曰幡动，议论不已，惠能进曰：不是风动，不是幡动，仁者心动。所谓“命由己造，相由心生”，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。由此看，人们所处的状态都是众生的“心”所造。
一说此处的“相”指的是面相，也概指整个相貌，即人的相貌、外表，例如《青箱杂记》中引谚语“有心无相，相逐心生；有相无心，相随心灭”即被如此理解。具体又有两种解释。
一种解释是，人的相貌会随心地的好坏而变化，有善心而没有福相，福相就会紧随善心生发；有福相而没有善心，福相就会因为没有善心而消失，即所谓“有心无相，相逐心生；有相无心，相随心灭”。在《四库全书》（康熙版）中关于看相的内容有这样的论述，如“七尺之躯不如七寸之面，七寸之面不如三寸之鼻，三寸之鼻不如一点之心。”另有，“未相人之相，先听人之声，未听人之声，先察人之行，未察人之行先观人之心”。这种相术上的解释在晚清曾被抨击为迷信。也有说法将“心”视作“心境”，相由心生即是说有什么样的心境，就有什么样的面相，一个人的个性、心思与作为，可以通过面部特征表现出来。这里的“相”不是指一时相貌的改变，而必须从长期的角度来理解，流传甚广的裴度的故事便是如此。有人为这种解释寻找可寻科学证据，例如认为情绪能影响神经递质、进而改变人的面容。
另一种解释是，相貌不扬的人，会因卓越的德才而赢得人的好感，这见于对“相逐心生”一词的解释中。
古人说“相由心生”是有科学依据的，你怎么看呢？
相由心生这个说法其实有一定依据，比如乐观的人爱笑，多年后脸上会留下笑纹，即使他不笑的时候，从他的面部也能判断出此人大概率心态好。悲观的人时常愁眉苦脸，眉头紧锁，，面部表情就会经常是忧愁的表情，久而久之就会有一张忧愁的脸，以此类推，就可以大概的看出一个人的性格，但是这个事情并非是绝对的，就像是中医的看脸色，一定不是百分百正确，同理，相由心生这个古人看相的方法也是，毕竟这个都是经验的总结，而不是科学实验的结果。
其实?相由心生?是源自一个典故。据说唐朝的裴度少时贫困潦倒。一天在路上巧遇一行高人，高人看了裴度的脸相后，发现裴度嘴角纵纹延伸入口，恐怕有饿死的横祸，因而劝勉裴度要努力修善。裴度依教奉行，日后又遇一行高人，高人看裴度目光澄澈，脸相完全改变，告诉他以后一定可以贵为宰相。依***之意，裴度前后脸相有如此不同的变化差别是因为其不断修善、断恶，然后相随心转。还有一个唐***故事叫做?裴度还带?，在裴度年轻时，***先生说他有牢狱之灾，一段时间之后那位***先生又见到了他，可却惊奇地发现他的灾祸已经破解了，于是他问裴度是怎样化解的。裴度说他没做过什么，只是归还了一条偶然拾到的玉带而已。先生说正是这件善事救了裴度一命，而且以后会大富大贵。也是说明了凡事都有转机，人生在不断变化。
当然，如果精通命理的人一看就知道这个故事编的地方太多。首先法令纹入口多半看的不对。因为面相是属于长相类，永远不会变的。后面说的目光澄澈，那个是精气神。那个是随运势而变的。从命理学来讲，预测前事，面相精确度是远高于八字的。因为八字预测的只是趋势，是走向。而面相对发生的事则是记录在脸上的。比如某人八字，可能离婚。也可能不离婚，甚至可能还没结婚。绝对没有百分百肯定的说法，因为同一八字的人表现绝对不同。可是如果你结婚离婚了，面相就一定有显示。
在对未来的预测方面，面相还是有优势的，毕竟面相能够把握的更准。而八字比较方便，只要有你的正确出生日期就能预测。在命理学来讲，相由心生其实就是自身运势在脸上的表现，和手相一个意思。相由心生是长期的，也代表在最初还不能控制自己面部情绪表达的时候，心已经在产生影响，等能够控制面部的时候，面部已经留下痕迹，人的心态一直在变，乐观和悲观，阴险和直率，每个人都有可能变动，因此脸上的痕迹也在传递一种信息，也就是更大几率的性格方向。相由心生不是***，只是一定概率判断对方性格，看对方的第一印象，以及决定和对方初初打交道的方式。
