龙生九子的形象竟然有这么多变化你能认出它们吗
你可能听说过龙生九子的传说，但你知道吗？这九个龙子长得都不像龙，而是各种各样的奇形怪状的动物。为什么会这样呢？今天，我们就来揭开这个千古之谜，让你大开眼界，笑破肚皮！
龙生九子并不是真的指龙生了九个儿子，而是一个象征性的说法。在中国传统文化中，九是一个极大的数，也是一个贵数，表示无穷无尽和至高无上。
所以用九来形容龙的后代，并不是具体的数量，而是泛指一些与龙有关的神兽。这些神兽虽然都有龙的血统，但却因为与其他动物杂交或者受到环境的影响，而变成了各自不同的形态。
龙生九子的具体组成并没有一个固定的说法，而是随着历史的变迁和文化的发展而不断变化和创新。最早关于龙生九子的记载出现在明代李东阳所撰《怀麓堂集》中，他列出了九个名字：囚牛、睚眦、嘲风、蒲牢、狻猊、贔屭、狴犴、負屭、蚩吻，并简单介绍了它们的喜好和形象。
后来，明代杨慎在《升庵外集》中又提出了另一种说法，他把九个名字改为：贔屭、蚩吻、蒲牢、狴犴、饕餮、睚眦、金猊、椒图，并对它们进行了更详细的描述。此外，还有其他一些版本，如《五杂俎》、《菽园杂记》等，都有不同的组合和解释。
龙生九子的形象并不是凭空想象出来的，而是有着深厚的文化底蕴和历史渊源的。这些神兽都是中国古代人民对自然界和社会生活的观察和想象的产物，它们反映了人们对世界的认识和态度，也寄托了人们对美好生活的向往和祈求。
这些神兽被广泛地用于各种建筑、器物、艺术等方面的装饰和象征，以展示其特殊的功能和意义。例如：
蒲牢：它喜欢吼叫，被用作钟上的兽钮，以增强钟声的震撼力。
狻猊：它喜欢坐着，并且喜欢烟火，被用作佛座上或香炉上的脚部装饰，以显示其神圣和灵验。
贔屭：它喜欢负重，并且有文***，被用作碑座下或碑文旁的装饰，以表示其坚固和优美。
蚩吻：它喜欢吞食，并且能灭火，被用作殿脊两端的吞脊兽，以表示其威慑和消灾。
龙生九子的故事不仅是一个有趣的传说，也是一个富有意义的象征。它展示了中国古代人民对自然和社会的观察和想象，也体现了他们对生活的态度和期望。这些神兽虽然形态各异，但都有着龙的血统和灵性，都能为人类带来福祉和保护。我们应该从中学习到他们的优点和精神，同时也要尊重他们的个性和差异。只有这样，我们才能与龙和谐相处，共享天下太平。
龙生九子各有不同，哪个龙子长得更像龙王，更讨龙王喜欢呢？
有一句话叫龙生九子各不相同，都有相像但都不怎么像。不过要说最讨龙王喜欢的，那肯定是龙王三太子。
在中国古代神话中，龙是所有尺度中最长的，而四种灵神中（龙，凤，独角兽，乌龟）是第一个。古代书籍中有许多不同的图像。一个是它很长有四英尺有一匹马的头和一条蛇的尾巴。一种是戴鳞片，头戴角，五爪。?
“本草纲目”被称为“龙有九个相似之处”，这是各种动物的优势的异质组合。它的名字很多，鳞片是蛟龙，翅膀是英龙，角是多塔，无角是蛟龙。小的叫蛟，大叫龙。
因为龙是一个胜利者和上帝般的存在，人们将各种想象中的高超能力和卓越的品质和美德集中在龙上，并以龙为骄傲和尊重。龙是勇敢、聪明而有尊严。他可以展示和隐藏能量，他可以变小和变大，他可以变短或长。秋分悄悄潜入深水中，春分翱翔天空，吞噬云雾，吹着雾气，呼唤风雨，雷电，变化无所不能。
它预见了未来，象征着地位，财富和吉祥。龙的神性可以概括为喜爱水的，喜欢飞翔的，全天候的，多变的，明显的，吉祥的，预兆诅咒，示范。众所周知，龙，闪电，云，彩虹和霓虹的聚集对象是天空中飞翔的“天体现象”;而鱼，鳄鱼，蛇等在水中浮潜的速度，在陆地上奔跑的马，牛，鹿等，都与古人的想法一样。
因为他们的思维造型，经常在鱼的水中潜水，在陆地上奔跑的马，牛，鹿，云和彩虹在空中飞舞被视为神的不同表现形式。
因此，相信如果你能在水中和地面上奔跑，你就可以在天空中飞翔。直到黄帝的时代，有传说黄帝通过龙升天而且英龙帮黄帝击败了蚩尤;
龙生九子，分别是哪些··有什么性格特点·
有很多种说法啊，帮你找了几种，是转的
古代有龙生九子的传说，其九子分别是：
一曰霸下（龟蚨），形状像龟，喜好负重。驮载石碑的大龟就是其形象。
二曰螭吻（蚩吻、嘲风、好望、鳌鱼、鸱尾），看似剪尾的四脚蛇，喜欢在险要处东张西望，亦喜吞火。殿脊、殿角和屋顶上的走兽或兽头即其形象。
三曰蒲牢，形似龙而体形较小，喜欢鸣叫。生活在海边，却畏惧鲸鱼。祠堂、寺庙、铁钟上的兽纽就是是其形象。人们根据蒲牢害怕鲸鱼的特性，把撞钟的长木都雕成鲸鱼状，据说以其撞钟，声大且亮。
四曰狴犴（***），形状似虎，有威力，又好诉讼。监狱门上刻的或立于狱门的虎头即其形象。
五曰饕餮，其形似狼，极好饮食。鼎盖上雕的兽头即其形象。
六曰狻猊（金猊），形状似狮，喜好烟火，亦好坐。庙中佛座及香炉上雕的兽头即其形象。
七曰囚牛，好似有鳞角的***小龙，喜好音乐。胡琴上刻的兽头即其形象。
八曰睚眦，其形如豺，喜好杀戮。常可在刀柄、刀鞘见其形象。
九曰椒图，其形如螺蚌，好闭口，因而其像常被雕在大门铺首上。
在民间，很久就流传着龙生九子的说法，但是九子为何物，并没有确切的记载，然而这一公案却由于“真龙天子”的好奇而有了结果。
据说一次早朝，明孝宗朱佑樘突然心血来潮，问以饱学著称的礼部尚书、文渊阁大学士李东阳：“朕闻龙生九子，九子各是何等名目？”李东阳仓卒间不能回答，退朝后左思右想，又向几名同僚询问，糅合民间传说，七拼八凑，才拉出了一张清单，向皇帝交了差。按李东阳的清单，龙的九子是：
(虫八)(虫夏)：性喜水，被雕成桥柱上的兽形；
嘲风：喜好冒险，因而人铸其像，置于殿角；
睚眦：平生好杀，喜血腥之气，其形为刀柄上所刻之兽像,似豺；
赑屃：力大，其背亦负以重物，即今刻在石碑下的石龟；
椒图：形状似螺蚌，性好闭，铺首衔环是其形象；
螭吻：平生好吞，即殿脊的兽头之形；
蒲牢：平生好鸣，它的头像被用作大钟的钟纽；
狻猊：喜欢蹲坐，佛像座下的狮子是其造型，香炉上往往也有；
囚牛：性喜音乐，其形为胡琴琴杆上端的刻像。
老大囚牛（qiúniú）
老二睚眦（yázī）
老三嘲风（cháofēng）
老四蒲牢（pǔláo）
老五狻猊（suānní）
老六赑屃（bìxì）
老七狴犴（bìàn）
老八负屃（fùxī）
老九螭吻/鸱尾（chǐwěn/chǐweǐ）
另有说法为：
老大赑屃（bìxì）
老二螭吻/鸱尾（chǐwěn/chǐweǐ）
老三蒲牢（pǔláo）
老四狴犴（bìàn）
老五饕餮（tāotiè）
老六蚣蝮（bāxià）
老七睚眦（yázī）
老八狻猊（suāní）
老九椒图（shūtú）龙生九子之传说龙生九子是指龙生九个儿子，九个儿子都不成龙，各有不同。所谓“龙生九子”，并非龙恰好生九子。中国传统文化中，以九来表示极多，有至高无上地位，九是个虚数，也是贵数，所以用来描述龙子。龙有九子这个说法由来已久，但是究竟是哪九种动物一直没有说法，直到明朝才出现了各种说法。
“龙生九子”的一个说法是来自明朝李东阳的《怀麓堂集》，龙的九个儿子分别为：
有的说法还把螭首、麒麟、朝天吼（犼）、貔貅也列入龙子之一。
龙生九子，各有不同，而龙的九子在中国古代有有多种说法，暂且不论各种说法，下面来介绍一些传说中的龙的后裔
其中一种说法：
囚牛，龙生九子之一，形状为有鳞角的***小龙，喜音乐，蹲立于琴头。这位有音乐细胞的龙子，不光立在汉族的胡琴上，彝族的龙头月琴、白族的三弦琴以及藏族的一些乐器上也有其扬头张口的形象。
睚眦(拼音：Yázì)，龙生九子之一，龙身豺首，性刚烈，最是好杀嗜杀好斗，刻镂于刀环、剑柄吞口。相貌似豺，好腥杀。常被雕饰在刀柄剑鞘上。睚眦的本意是怒目而视，所谓“一饭之德必偿，睚眦之怨必报”。报则不免腥杀，这样，这位模样像豺一样的龙子出现在刀柄刀鞘上就很自然了。
嘲风，龙生九子之一，平生好险，如今殿角走兽是其形象。
蒲牢，传说中的龙生九子之一，受击就大声吼叫，充作洪钟提梁的兽钮，助其鸣声远扬。形状像龙但比龙小，好鸣叫。据说蒲牢生活在海边，平时最怕的是鲸鱼。每每遇到鲸鱼袭击时，蒲牢就大叫不止。于是，人们就将其形象置于钟上，并将撞钟的长木雕成鲸鱼状，以其撞钟，求其声大而亮。
狻猊(拼音：Suānní)，传说中龙生九子之一，形如狮，喜烟好坐，所以形象一般出现在香炉上，随之吞烟吐雾。
又称金猊、灵猊。狻猊本是狮子的别名，所以形状像狮，好烟火，又好坐。庙中佛座及香炉上能见其风***。狮子这种连虎豹都敢吃，相貌又很轩昂的动物，是随着佛教传入中国的。由于佛祖释迦牟尼有“无畏的狮子”之喻，人们便顺理成章地将其安排成佛的座席，或者雕在香炉上让其款款地享用香火。
唐代高僧慧琳说：“狻猊即狮子也，出西域。”
赑屃(拼音：Bìxì)，又名龟趺、霸下、填下，龙生九子之长，貌似龟，有齿，力大，好负重。其背亦负以重物，在石碑下的石龟为其形象。
在拆除北京旧城墙时，在东便门和西便门的城墙下各发现半个*屃，因此有*屃驮着北京城之说。
狴犴(拼音：Bì'àn)，龙生九子之一，形象老虎，传说其好诉讼，故狱门或官衙正堂两侧立其形象。又叫***。相貌像虎，有威力，又好狱讼之事，人们便将其刻铸在监狱门上。虎是威猛之兽，可见狴犴的用处在于增强监狱的威严，让罪犯们望而生畏。
负屃(拼音：Fùxì)，龙生九子之一，身似龙，雅好斯文，盘绕在石碑头顶。
螭吻，又叫鸱尾、鸱吻(拼音，Chīwěn、Chīwěi、Chīwěn)，龙生九子之一，口润嗓粗而好吞，遂成殿脊两端的吞脊兽，取其灭火消灾。
鸱尾到底是一种鸟还是传说中海上的鲸鱼没有确定的说法。
也叫好望。形状像四脚蛇剪去了尾巴，这位龙子好在险要处东张西望，也喜欢吞火。相传汉武帝建柏梁殿时，有人上疏说大海中有一种鱼，虬尾似鸱鸟，也就是鹞鹰，能喷浪降雨，可以用来厌辟火灾，于是便塑其形象在殿角、殿脊、屋顶之上。
另外还有说嘲风、囚牛、负屃并非九子，取而代之的则是：
饕餮(拼音：Tāotiè)，传说中的一种凶恶贪食的野兽，古代青铜器上面常用它的头部形状做装饰，叫做饕餮纹。传说是龙生九子之一。
形似狼，好饮食。钟鼎彝器上多雕刻其头部形状作为装饰。由于饕餮是传说***别贪食的恶兽，人们便将贪于饮食甚至贪婪财物的人称为饕餮之徒。饕餮还作为一种图案化的兽面纹饰出现在商周青铜器上，称作饕餮纹。
蚣蝮，应为，传说中龙生九子之一，性喜水，被雕成桥柱、建筑上滴水的兽形。
椒图，龙生九子之一，形状像螺蚌，性好闭，最反感别人进入它的巢穴，铺首衔环为其形象。
形似螺蚌，好闭口，因而人们常将其形象雕在大门的铺首上，或刻画在门板上。螺蚌遇到外物侵犯，总是将壳口紧合。人们将其用于门上，大概就是取其可以紧闭之意，以求安全吧。
还有说螭、麒麟、犼、貔貅也是九子
螭，或螭首，传说中的龙生九子之一，嘴大，肚子能容纳很多水，在建筑中多用于排水口的装饰，称为螭首散水。
麒麟，中国古代神话传说中的神兽。雄的名麒，雌的名麟。麒麟的形状像鹿，尾似牛尾，麒有独角，麟无角。中国古代用麒麟象征祥瑞。
现在普遍认为麒麟就是长颈鹿。
犼，俗称为望天吼，朝天吼，传说是龙王的儿子，有守望习惯。华表柱顶之蹬龙（即朝天吼）对天咆哮，被视为上传天意，下达民情。又有文献记载，观音菩萨的坐骑即为“朝天吼”。
貔貅又名天禄、辟邪。是中国古代神话传说中的一种神兽，龙头、马身、麟脚，形状似狮子，毛色灰白，会飞。貔貅凶猛威武，它在天上负责的巡视工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱天庭。
古时候人们常也用貔貅来作为军队的称呼。它有嘴无***，能吞万物而从不泻，可招财聚宝，只进不出，神通特异。现在很多中国人配戴貔貅的玉制品正因如此
龙生九子的故事中，九个龙仔分别是什么形象？
龙生九子的故事中，九个龙仔分别是什么形象？
古早文化和神话文化里，龙有很高的地位。但是非常好奇，胎生还是孪生，是雄性还是雌性？但是目前的所有相关文字记载里，不管是口口相传的传说还是，兄弟文化的比喻龙似乎都是雄性。而雌性的代表这是凤凰，猜想他们繁衍后代，就是龙凤之间互嗨，然后随机定性后代是凤凰还是龙仔，但这些都不是本文的重点，重点是俗话中“龙生九子”的九子都是怎样的形态？
“龙生九子，种种不同。”神话故事里，龙都是雄性。龙本来是集体想象的产物，它的“九子”却被描绘得有鼻子有眼。尽管这九位神头鬼脸的兄弟各有各的长相，各有各的脾气，在中国文化中，始终神秘玄妙，独霸一方。崇拜龙的民族，对“龙生九子”当然非常器重。明代那些文人士大夫，乐于为“云中龙”、“水中龙”后续香烟，经过他们添枝加叶，“龙子”的谱系便越来越明晰、完善了。比如，陆容的《菽园杂记》、李东阳的《怀麓堂集》、杨慎的《升庵集》、李诩的《戒庵老人漫笔》，以及徐应秋的《玉芝堂谈芸》等等，都把“龙子”们的音容笑貌、息怒哀乐，淋漓尽致地交代了出来。虽说九位“龙子”在称谓、排序上小有差异，总体面貌区别不大。
按照李东阳的《怀麓堂集》里的说法，九位“龙子”依次为：“老大，囚牛;老二，睚眦（音“牙滋”）;老三，嘲风;老四，蒲牢;老五，狻猊（音“酸尼”）;老六，赑屃（音“必戏”）;老七，狴犴（音“必暗”）;老八，负屃;老九，螭吻（音“吃吻”;也有的写作“鸱尾〈音“吃尾”〉）”。
另一个版本来自杨慎的《升庵外集》，他的排序是：“老大，赑屃;老二，螭吻（鸱尾）;老三，蒲牢;老四，狴犴;老五，饕餮（音“涛帖”）;老六，蚣蝮（音“八夏”）;老七，睚眦;老八，狻猊;老九，椒图。”此外，还有人“加塞儿”，把螭首、麒麟、朝天吼（犼）、貔貅（音“皮休”）也拉进“龙子”的行列。
“龙子”上榜，各有各的说道。九兄弟品貌如何，明朝人给出了详尽的挡案。李东阳在《怀麓堂集》中写道：“龙生九子不成龙，各有所好。囚牛，平生好音乐，今胡琴头上刻是其遗像。睚眦，平生好杀，金刀柄上龙吞口是其遗像。嘲风，平生好险，今殿角走兽是其遗像。蒲牢，生平好鸣，今钟上兽钮是其遗像。狻猊，平生好坐，今佛座狮子是其遗像。霸下，平生好负重，今碑座兽是遗像。狴犴，平生好讼，今狱门上狮子是其遗像。负屃，平生好文，今碑两旁文龙是其遗像。 螭吻，平生好吞，今殿脊兽是其遗像。”
《天禄识余·龙种》则可以作为补充材料，其中讲道：“俗传龙子九种，各有所好，一曰赑屃，形似龟，好负重，今石碑下龟跌是也;二曰螭吻，形似曾，性好望，今屋上兽头是也;三曰蒲牢，形似龙而小，性好叫吼，今钟上级星也;四曰狴犴，似虎有威力，故立于狱门;五曰饕餮好饮食，故立于鼎盖;六曰蚣蝮，性好水，故立于桥柱;七曰睚眦，性好杀，故立于刀环;八曰金猊，形似狮，似好烟火，故立于香炉;九曰椒图，形似螺蚌，性好闭，故立于门铺。”
（一）囚牛， 是“龙子”兄弟中的“老大哥”。他是有鳞角的***小龙，性情温柔、多才多艺，尤其酷爱音乐。此公常常蹲在琴头上，如醉如痴地欣赏人间的美妙琴弦。作为著名音乐“发烧友”，他的雕像堪与贝多芬、舒伯特媲美，间或出现在名贵的胡琴头部，于是，汉族的“龙头胡琴”应运而生。他不但立在汉族的胡琴上，还占据了彝族的龙头月琴、白族的三弦琴以及藏族的一些乐器。
（二）睚眦， 排名老二。他长相奇特，龙头，身子和豺狼差不多。性格好斗，平生嗜杀，动不动就***见红，作为“优秀打手”，他垄断了钢刀上的环、柄以及吞口。人们笃信， 有这家伙护佑，必能在沙场上攻无不克，战无不胜。为了显示***威仪，睚眦还被请上仪仗队以及宫殿护卫的武器，很有点“姜太公在此，诸神让位”的霸悍之气。
（三）嘲风， 是老三。这个酷似野兽的家伙是个“满街腿儿”，他有个非常古怪的爱好，喜欢登高爬险，满世界张望。这类“特殊人才”，也可派上大用场，他被古代建筑师相中，安排到宏伟殿堂的飞檐上。皇宫、寺院飞檐上的走兽，就是嘲风。当然，陪他作伴的还有一大群呢，他们排列成固定队形，耀武扬威地高踞在房檐上：领头儿是一位骑乘跨飞禽的神仙，仙人背后依次跟着：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、和行什……这个兽群象征权力，他们安置的形制有森严的等级。北京故宫的太和殿，当然可以十样俱全。稍低一格的殿堂，必须减少“配制”。和龙一样，嘲风，不仅象征吉祥和威严，还具有威慑妖魔、清除灾祸的神气力量。
（四）蒲牢， 排行第四。他长得最像父亲，身体盘绕，意气风发，最显著的特点就是“大嗓门儿”，一叫起来，声如洪钟，能传百里之外。既然是龙子中的“帕瓦罗蒂”，便被世人当作了“声乐”的图腾，人们将他的形象，雕成钮环，铸在了乐器铜钟上。据说，蒲牢住在海边，他害怕体形庞大的鲸鱼。鲸鱼一闹，他就吓得使劲儿吼叫。人们根据这对“天敌”的特点，故意把蒲牢铸为钟钮，把敲钟的木杵作成鲸鱼形状。这样敲起来，钟声悠远，响入云霄。
（五）狻猊， 排行第五。他的长相酷似狮子，非常威武。其实，狻猊本来就是狮子的别名，属于猛兽。唐代高僧慧琳说：“狻猊即狮子也，出西域。”可惜，狻猊表里不一，别看长得吓人，性子却极为安静，他不喜欢张牙舞爪、四处乱蹿，倒像个营养不良的病人那样，待见打坐，迷恋香火云集之地。据说，佛祖见它有耐心，便收在胯下，当了一匹修正果的坐骑。因此，佛座和香炉的脚部，都装饰着狻猊的尊容。古典***也借用“龙子”的称谓，《水浒传》里，梁山第四十九名好汉“地阖星” 邓飞，不就叫“火眼狻猊”吗？
（六）蚣蝮， 排名第六。又叫“赑屃”。这玩意儿模样像龟，喜欢水，又称“吸水兽”。传说，他能一口吸光三江四海水，所以，有一个别名“吞江蚣蝮”。他调节水量的能力足以超过耗资庞大的“三峡工程”，一条不驯服的河流，在他手下服服帖帖的，“少能载船，多不淹禾。” 有这等功德，他随即被请上了桥梁的石柱。传说，蚣蝮当初很不驯服，常驮着三山五岳，在江河湖海里瞎折腾。大禹收服了他，就搬来石碑，镇住他。因此，民间便出现了“王八驮石碑”的形象。其实，“赑屃”不是王八，彼此背甲的形状、数目都不一样。而且，“赑屃”有一排牙齿，龟却没有。
（七）狴犴， 是老七。又名“ *** ”，形似猛虎。他有威力，最爱管闲事，尤其喜欢提别人打官司，所以，衙门和监狱都拿他的形象做装饰。狴犴天生就是“***官”的材料，他仗义执言，明辨是非，眼睛里不揉沙子，谁也甭想跟他拉关系、套近乎。再加上它正义凛然的亲民外表，谁都对他敬畏三分。难怪监狱门楣和公堂的“肃静牌”、 “回避牌”上，处处都有他虎视眈眈的眼睛——公生明，廉生威呀！
（八）负屃， 排行老八。他长得也很像父亲，应该说，他和大哥囚牛情投意合，哥儿俩都文绉绉的。囚牛喜欢欣赏音乐，负屃则迷恋诗词歌赋、文章书法，他是兄弟九个当中的“秀才”。既然和文学艺术亲近，负屃便甘愿化做优美、典雅的图案去衬托世间的文学精品。他往往盘绕在木刻、石碑两侧，成为装点锦绣文章的图腾。
（九）螭吻， 又名鸱尾，是“龙子”中的“老疙瘩”。他是一种鱼形的龙，大嘴巴，好像吃不饱似的，喜欢吞东西。《太平御览》中说：“唐会要目，汉相梁殿灾后，越巫言， '海中有鱼虬，尾似鸱，激浪即降雨'遂作其像于尾，以厌火祥。 ”所谓“鱼虬”，就是螭吻的“曾用名”。螭吻水性极好，且有镇邪避火的功效。佛教，将他安插在雨神宝座下，据说，可以灭火。民间将他作为“吞脊兽”，安在屋脊两头，以期消灾灭火。
9有关九位“龙子”的版本非常芜杂，也的确筛选不出一种最权威的说法，只能自说自话，姑枉一听吧。除上述“九子”之外，还有其他入选名单，比如：钟鼎上，肚大贪吃的“饕餮”;门环上，双唇紧闭的“椒图”;商人手里，只进钱财、不流外水的“貔貅”……其实，“龙生九子”，本来就是个“虚数”，就像“文王百子”一样，抓一个算一个，只要人间美好的愿望依然存在，这些代表祥瑞、幸福的传说和图腾，就会不断充实、越来越多。
