大家好，今天关注到一个比较有意思的话题，就是关于如何用周易占卜的问题，于是就整理了2个相关介绍如何用周易占卜的解答，让我们一起看看吧。
***是利用什么原理来***的？
八字。
八字***的原理是这样的，用你的出生年月日时的天干地支，进行类比，（因为天干地支都是有五行属性的，也有阴阳分别的）然后利用八字的属性，以及八字代表的含义，进行分析，两两点确定一条线，这个点，就是你未来要发生的事情，然后，在推算发生这个事情的时间。
如何读懂周易？
读懂《周易》并非是一个简单的事情，正如李镜池所说“二千余年来能超脱《易传》而立新说，还《周易》本来面目的未见一人”。这个说法其实并不过分，那些号称是易学专家的，你问问他《周易》这本书究竟在说什么，他也不会给你说出个子午卯酉来。
为什么说易学是门***学问，因为易学首先要立足于《易经》，你所讲的道理都应当来自于***的具体内容，而偏偏整个易学讲的都是***内容的题外话。或者说易学本身就没有搞懂***在说什么。易学只是停留对古经书内容和性质的猜测阶段。虽然抬举得很高，其实一点实质内容也没有说。
《易经》只是易学的一个神话对象。那么《易经》还有没有可能被我们读懂呢?首先我们就要知道什么才算读懂了它?什么是读懂《易经》的标准?一些基本问题是要回答的，比如，六十四是怎么来的?干什么用的?分别代表什么意义?卦辞和爻辞的意义是什么?为什么这样说这样段?这些问题没有明确的答案，就不能说已经读懂了它。
要读懂《易经》，就不要迷信成说，坚持理性思考。对于古人的已有结论，要怀疑批判的态度，要读懂《易经》也并非绝无可能。我研究《易经》有些心得写在《周易探源》一书中，可以供大家参考。
如何能读懂周易，先要仔细阅读易传，研习，感悟生活中的实景实象！再来联系到易经中的卦象卦辞卦义，进行比较，识别，认识，认知，应用！要知道，能运用到生活实际行动中，有所开导，指引，教训，才是读习周易的现实价值！不要听信什么名家光讲理论！周易怎么怎么神奇神秘神灵等等，到底能给我们什么样的指导与帮助，才是最最关键的地方！就象量子理论，全世界都在研究开发利用，最后是科学家解开了这个科学难题，又在现实生活中得到验证与运用，才产生其价值。易经亦是这样的，先读懂，能运用，解决生活中实际问题，才有意义！如:一次看电视节目，讲西南边区官兵巡视祖国边界影像，要攀登很高的山峰去巡逻，记者很累了，战士却说道:要是山上下雨有水，行走更坚难！我立即明白易经中的蹇卦。蹇卦是坎上艮下，坎是水，艮是山，山上有水的卦象。原来古人在生活中实际情况下，有所悟，才叫此谓蹇卦。上山很累很难的，山上再有水，就是更难的情况！我也想起西汉张蹇出使西域，打通丝绸之路也非常艰难，难道也象这个卦象一样的，还是派了一个叫张蹇名字的人，令事情变的艰难了？再说谦卦，卦体是坤上艮下，坤是大地，艮是高山。本来山是高高耸立，比大地高很多的，现在是高山放低身段，和大地一样的，甚至要比大地要矮一块了。这说明了什么？因为高山是由大地板块运动挤压形成山峰，说白了，山是大地造就的，虽然比大地高了，但是他却不显示其高大，仍要屈服于大地的下边，不忘其造就之恩德！这就是谦卦的原始本义，也是中华民族的传统美德！那么，问题来了:到底是卦象中内(下)卦艮卦三爻好呐？还是外(上)卦坤卦三爻好呐？我真未能完全弄明白，也翻阅很多的名家解释，唯一一个是孔圣人讲解的更有正能量！其他人讲的较抽象，玄乎，让你运用到实际问题时，怎么说都在理，又是不十分清楚明了！所以，现在学习周易，弄懂易经，不是谁谁讲的多好，是看谁能真正用到实际问题，解决生活难题，指明人生方向，才是真正“明家"，而不是“名家"！
首先要说一点，读《周易》之前，应先读完儒家经典，再读完道家经典，最后再读《周易》。这叫循序渐进。
然后再说读哪个版本的《周易》。中华书局杨天才注释的《周易》，非常适合普通的国学爱好者阅读。
下面对《周易》做简略介绍和解析。
在中国文化史上，《周易》历经数千年创作而成，被誉为群经之首。鄙人班门弄斧，作小札一篇，以抛砖引玉。
一：《周易》的创作与产生
《周易》的创作大致经历了三个阶段：卦画的产生；卦爻辞的产生；《易传》的产生。一般认为，伏羲作八卦与六十四卦的卦画；文王作卦爻辞；孔子作易传。据文史专家的研究表明，文王作卦辞，周公作爻辞。而《易传》主要作者是孔子，后又经其***补充。即便爻辞确实是周公所作，而文王乃周公之父。周公将授自父亲的爻辞补入《易》。称卦辞和爻辞均为周文王所作，也不为过。同样孔子传《易》于***，***们将孔子所授之精义补充进《易传》，补充的内容亦是孔子之言。说《易传》为孔子所作，亦不为过。
故曰：《周易》历时三古（上古、中古、下古），人更三圣（伏羲、文王、孔子）而成。
二：答靳极苍前辈
靳极苍前辈注释的《周易》只有卦画和卦辞，连爻辞都没有。更没有《易传》部分。因为他认为，《周易》的唯一功用就是占卜。“一根***的蓍草，怎么会有高贵的品德与深刻的哲理。”
在先秦诸子中，荀子是可与孔子比肩的大方之家。他精通《周易》，但荀子的态度却是“善为《易》者不占。”孔子观点也与荀子相近。唯一合理的解释，就是孔荀二子所看重的，是《周易》中德义与哲理。显然，靳极苍前辈之论太过片面和狭义。
鄙人就对靳极苍前辈“一根***的蓍草，怎么会有所谓的***道德与丰富的哲理”进行解答：
一根***的蓍草本身是没有任何哲理的，它仅仅是一节草而已。就如同竹子和水。 竹子本身没有任何哲理，它仅仅是一种植物。但是先贤们根据竹子的特性，赋予其三层哲理：竹子韧性好——象征着坚韧不拔，百折不挠的精神；竹子有节——象征气节和节制，所谓物贵有节；竹子中空——象征着虚怀若谷。
水亦是天地间的一种物质，但是先秦诸子们也根据其的特性，赋予了水丰富的哲理和高贵的品德：
老子曰：“上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶。故几于道。”
孔子曰：“逝者如斯，不舍昼夜。而未尝往也。”（孔子有个习惯，话只说一半，后半句乃苏轼增益。）
孙子曰：“夫兵形象水：兵无常式，而水无常形。” 荀子曰（借孔子之口）：“夫水：主量必平，似法。出入则洁，似教。万折必东也，似志……似德。……似道。”
同理，《易》原本仅为占卜之书，孔子根据其卦画和卦爻辞的特性，赋予其德义与哲理： 《坤卦》象征地，大地包藏万物而无怨。于是，孔子赋予其高贵的品德——地势坤，君子以厚德载物。
在《周易》六十四卦中，最能体现物极必反，事物对立统一规律的，当属《泰卦》与《否卦》。《泰卦》乃大吉之卦，而上六泰极否至；《否卦》乃大凶之卦，而上九否极泰来。
《乾卦·九三》爻辞曰：“劳谦，君子有终，吉。”孔子赋予了其低调下流，上德不德和厚蓄薄发的高尚品德——“劳而不伐，有功而不德，厚之至也。”
如上所言，竹与水皆为天地一物，《易》本作占卜之用。但先贤根据其特性，赋予了它们高贵的品德和丰富的哲理。
话已至此，若在九泉之下的靳极苍前辈依旧坚持己见，我对他这种纯粹的唯物主义观点也无可奈何。
三：一阴一阳之谓道
《周易·系辞》有曰：“一阴一阳之谓道。”但有人却以老子的“道生一，一生二，二生三，三生万物”来批驳孔子此言。
鄙人就对“一阴一阳之谓道”进行解析。此言有两层含义：
（一）狭义 《周易》六十四卦最基本的组成元素是阴爻和阳爻，即“--”和“—”。又以初、三、五爻位为阳爻位。以二、四、上爻位为阴爻位。《周易》就是通过阴阳两种符号的组合与变化，来对未知事物的发展变化做出预测。
（二）广义 事物的本质特征与变化规律，是由阴阳两种对立统一的形式构成。如：太阳为阳，月亮为阴；白天为阳，夜晚为阴；男子为阳，女子为阴；天为阳，地为阴等等。
孔子的“一阴一阳之谓道”是属于方***范畴，与对立统一的辩证法密切相关。 而老子的“道生一，一生二，二生三，三生万物”是世界观范畴。 从认识论的角度看，孔子之言是以方***定世界观。老子之言则是以世界观定方***。此道非彼道也，焉能混同。 就如同孔子的视力与老子的身高不具备可比性。
《系辞》又曰：“《易》有太极，是生两仪。两仪生四象。四象生八卦。”孔子此言≈一阴一阳+道生万物。
四：《周易》大义
《周易》之大义，一言蔽之：惧以始终，其要无咎；与时俱进，适时变革。
（一）惧以始终，其要无咎 《系辞》有曰：“惧以始终，其要无咎，此之谓《易》之道也。”这是《周易》对入世生存之道以及行为准则的高度概括。
与道家不同，儒家认为，人的祸福，社会的治乱不是由天命决定，而是由人决定。故在六十四卦中，除《无妄卦》外，所有卦爻辞的吉凶皆可以转化，福祸皆由人事决定： 《乾卦》爻辞有曰：“君子终日乾乾，夕惕若厉。无咎。” 《坤卦·***象》曰：“括囊无咎，慎不害也。” 《颐卦·大象》曰：“君子以慎言语，节饮食。”
《系辞》中，亦有辩证的安危观：“君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也”，“危者使平，易者使倾。其道甚大，百物不废。” 只有谨言慎行，厚蓄薄发，居上不骄，富贵有节，居安思危。才能趋吉避凶。这便是孔子赋予《周易》“推天道以明人事”的神圣职责。
（二）与时俱进，适时变革 《周易》的社会历史发展观和根本的哲学观，就是与时俱进和适时变革。
《豫卦·彖传》有曰：“天地以顺动，故日月不过，而四时不忒。圣人以顺动，则刑罚清而民服。”
《贲卦·彖传》有曰：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”
《革卦·彖传》有曰：“天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时大哉。”
《系辞》有曰：“穷则变，变则通，通则久。”
至此，我们再回顾《论语》之言：“毋臆、毋固、毋必、毋我。” 毋臆、毋我，就是不主观唯我，不主观臆测。即任何圣贤和伟人的观点未必是真理。只有实践才是检验真理的唯一标准。 毋固、毋必，即不顽固不化，不绝对肯定。就是承认事物是不断发展变化的。故必须遵循客观规律和自然法则，与时俱进，适时变革。这又与《明夷卦·六二象》之言“顺以，则也”互为印证。
至此，再解析《周易》之名：周者，周而复始；易者，变化规律。故曰，《周易》大义在其名中，亦得到体现。此之谓名实相符。
四：对后世的影响
《易》原为占卜之书，自孔子为其作传后，使其成为蕴涵德义和哲理的著作。并对中国文化产生深远影响。
《老子》中的“上善若水”与《周易》中的“厚德载物”并称为中华文化的标志性格言。 天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。此为百年名校清华大学的校训。
此外，很多历史人物的名字，以及流传至今的成语，皆出自《周易》。名字如：慎不害，列御寇，蒋介石。成语如：无妄之灾，突如其来，求同存异，匪夷所思，殊途同归，小惩大诫等等。
到此，以上就是对于如何用周易占卜的问题就介绍到这了，希望介绍关于如何用周易占卜的2点解答对大家有用。
