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皇帝一般可以用真龙天子称呼，而开国皇帝属龙的最多，是巧合吗？
诚谢朋友邀请：肯定不是巧合吧，权力的神秘化，特别是帝王权力，世界各国普遍存在。君权神秘化是君权神圣化的必要条件，其主要内容是"君权神授"。托马斯.阿奎那说："没有权柄不是出自神的。"西方以"上帝”为托词，中国则以“龙"为蓝本。因为龙腾云致雨，变幻莫测，是中华民族的图腾。华夏子民以龙的传人为荣耀，古代帝王为使王位继承的合法化，大多都以龙的形象出现。古人以十二地支配以十二属象，鼠大牛二虎三兔四龙五，龙居五位，故有"九五之尊"的说法。董仲舒《春秋繁露》中直白地说："唯天子受命于天，天下受命于天子。一国则受命于君。"天之权也就是王之权，帝王以"天"‘的名义行使权力，天无二日，地无二主，帝王成了独一无二的"真龙天子"了。
龙图
皇帝***想当，但不是每一个人都能配位的。尤其是开国君主，为了合法性和正统性，千方百计往自己脸上贴金，谁是"奉天承运"之人？在群雄逐鹿中以武力问鼎大位，不可能使大家心悦诚服，于是有了"天赋异象"超越自然的特证，从而遏制那些萌生觊觎王位的人。君权神授、天赋异象具体的表现就是帝王的出生神迹。例如黄帝是因为其母见雷电绕北斗身感有孕而生；夏朝的创立者禹是因为母亲吞食了神珠意茨而生；商的祖先是其母吃了玄鸟的卵而生；周的祖先是其母踏巨人足迹而生。诸如此类的帝王神迹，都是借"君王"之母的肚子，来建立自已超自然的身份，就象***耶稣是处女玛丽亚因神降孕而诞生的一个道理。
黄帝画像
每一个帝王属相是否属龙谁也不知道，但是每一个帝王的长相和出生都有"神“的印迹，如果远古没有文字记载，:黄帝、大禹等异象天赋靠传说流传的话，那么象刘邦这样活生生的人也具备神的异象就有点滑稽了，司马迁他老人家不是不懂神是否存在，而是为帝王继承找合理的注脚，比方他在《史记》里写刘邦"其先刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇，是时雷电晦冥，太公往视，则见蚊龙于'其上，已而有身，遂产高祖。”这是人神交合而孕的典型之作，此后，"龙“及其形象逐渐具有垄断性。成为皇帝与皇权的独家标志。刘邦本以泗水亭长的卑微身份夺得皇权，在当时世卿世禄的社会中，自然谈不上"名正言顺"。为了使其地位的合法性与正当性，便在其身份的神秘性与神圣性上大做文章，从而以牺牲其母的贞操的方式，来确立他的"天源“身份。
刘邦画像
既然司马迁开了先河，那么后面的帝王和史家们就无所顾及了。《南史.梁本记》记梁武帝："初，皇妣张氏尝梦抱日，已而有娠，遂产帝。”《隋书.帝纪》写杨坚“皇妣吕氏，以大统七年六月癸丑夜生高祖于冯翊般若寺，紫气充庭……为人龙颜，额上有五柱入顶，目光外射，有文在手曰"王“…“布衣皇帝朱元璋，以和尚丐帮身份拥坐天下，《明史.太祖本纪》作了如下包装"陈氏，方娠，梦神授药一丸，置掌中有光，吞之，寤，口余香气，及产，红光满室。“你说玄乎不玄乎，这样的旧套路一直延续到清代，满族人入主中原后，也学会给自己先祖脸上贴金的把戏，《清史稿.世祖本纪》记清世祖福临"母孝庄文皇后方娠，红光绕身，盘旋如龙形，诞之前夕，梦神人抱子纳后怀曰：此统一天下之主也……"看来维护神圣权力的把戏具有共同性，已经取得大家的共识。特别令人调侃的是，民国时期袁世凯夺取大总统后，也想过皇帝瘾，以"真龙“自居，到处搜求"龙瑞“、"龙迹”，曾冊封恐龙化石为"瑞龙大王"，洗澡时先将大鱼鳞带进浴室，偷偷丢在浴池内，以便侍者发现，散布他是顺应天命的"真龙天子“。可惜只做了八十三天龙椅，在全国一片骂声中"帝崩“了。
朱元璋画像
君权神授是旧时代的政治产物，这种政治***的思维定式，成为统摄民众心灵的***。这种政治神化随着社会的进步，逐渐从人们的思想意识中淡出。
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没有这样的巧合，那一个开国皇帝信这些。这只不过是替皇权找法律依据，因为他们的儿孙很少有知道打天下的辛苦和付出的沉重代价。打天下，作为集团与集团之间，阶级与阶级之间叫进行的军事与政治斗争，是你死我活的斗争，异常残酷。这是双方力量的对决，来不得半点虚***，任何开国皇帝都是唯物主义者！他们是不信鬼神的，只信军事力量与政治力量。
开国皇帝属龙的最多？我没有查过。我也不想知道。
是巧合吗？如果确实属龙的居多，那么，肯定是巧合。
如果生在今天的人，还相信什么“真命天子”，“真龙天子”，豈不是要遗笑大方了吗？
时势造人。历史上的一切帝王，都是因时势而成功的。无一例外。
当然，这里面有个人因素。元末时势是出皇帝的时代，朱元璋成了皇帝，徐达常遇春刘基未能成皇帝，这表明，朱元璋的个人因素是强于其他三人的。但这不能证明朱元璋就是真龙天子。
真龙应该长生不老。但中国功史上的皇帝没有一个是该死不死的。
历史上有哪些明明是正统继位，却被怀疑身世的皇帝？
青言论史祝您新春愉快，猪年大吉！
说到被怀疑身世的皇帝，人们第一个想到的可能就是雍正、乾隆两父子。雍正被怀疑是得位不正，改了遗诏；他儿子乾隆更是被怀疑是海宁陈氏之后，被过继到***而已。
除了这俩人以外，还有更著名、传唱度更高的狸猫换太子一案。这件事本身已经得到了昭雪，但是其演绎却成了中华文化宝库的极其瑰丽的一块内容。宋仁宗的生平，也成了无数人津津乐道的故事。
但是我今天说的这个皇帝，其身世就极为可疑了。可疑到什么地步呢？可疑到正史都说他可疑。他就是晋元帝司马睿。
有关晋元帝的身世，可以参看《晋书》和《魏书》：
初，玄石图有「牛继马后」，故宣帝深忌牛氏，遂为二榼，共一口，以贮酒焉，帝先饮佳者，而以毒酒鸩其将牛金。而恭王妃夏侯氏竟通小吏牛氏而生元帝，亦有符云。——《晋书-元帝明帝纪》
僭晋司马叡，字景文，晋将牛金子也。初晋宣帝生大将军、琅邪武王伷，伷生冗从仆射、琅邪恭王觐。觐妃谯国夏侯氏，字铜环，与金奸通，遂生叡，因冒姓司马，仍为觐子。——《魏书-僭晋司马叡賨李雄列传》
《晋书》和《魏书》所记载的，都是一件事——司马懿的孙子、琅邪恭王司马觐的王妃夏侯氏和姓牛的相私通，生下了司马睿。因此，这位司马睿应该是牛家人，东晋王朝从头到尾也都该叫牛家皇朝。
但是问题也就在这儿——《晋书》里的说法，是牛金被司马懿毒死，夏侯氏和牛氏小吏私通；《魏书》却说是牛金和夏侯氏私通。到底和谁私通了呢？
我的看法是谁也没私通，这两种自相矛盾的说法一出，恰恰说明这是后人的抹黑。
《魏书》抹黑司马睿，是很有必要的。在他们那里，东晋是僭逆，所以必须把司马睿说成是私生子，无权继承晋朝帝位。更不用说《魏书》作者魏收其写作态度很有问题，《魏书》的可靠性也相对不足。
而《晋书》不仅成书晚于《魏书》，其编纂者——唐朝人，也认为自己的统序继承自北朝，那么作为南朝的开端——东晋，自然也要抹黑一下了。
说到底，历史不过是个任人打扮的小姑娘。
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