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有首儿歌：张打铁李打铁，打把剪刀送姐姐……接下部分是什么？
这首《打铁歌》，是民谣，有些地方将之编入了儿歌。在南方尤其是西南流传较广。基本词句是：
张打铁，李打铁，
打把剪刀送姐姐。
姐姐留我歇，
我不歇，
我要回去学打铁。
此谣究竟始于何时，似不可考，不过可以确定的是，在明朝天启年间（1621—1627）《打铁歌》已经问世，李介的《天香阁随笔》卷二中有载：“天启时，南直有童谣曰：‘张打铁，李打铁，打把剪刀送姐姐；姐姐留我歇，我不歇，还要回家去学打铁。’皆连臂而歌，手作打铁势。”（李介《天香阁随笔》，中华书局1985年版，第49页）
文中的“南直”，即为现在的江苏和安徽一带。近年从彭山县江口镇岷江中发现张献忠沉银等文物已逾数万件。其中发现的大量银锭上都刻有铭文，铭文所刻的州府名称有四川、湖南、湖北和南直隶（今江苏、安徽两省）各州府，与张献忠进军路线完全吻合。
李介指出的说唱动作，回忆起来，我在儿童时代也是这么做的啊。两个孩子相互拍手而高歌，手舞足蹈，无休无止。据道德家解释说，具有“对儿童进行劳动教育的含意”。是否如此呢？
民间传说中，认为《打铁歌》另有深意：张，指张献忠；李，指李自成。一种流行说法是张献忠幼年因为学过打铁，他要高举造反大旗时，他姐姐劝他说：“你造起反来我们还能活吗？”张献忠说：“姐姐不用着急。唱《张打铁》歌可免难。”于是这首歌便传散开来了。起义时，会唱此歌的即为义军，可见这首民谣原初的名字就叫《张打铁》。但历史上没有关于李自成曾经学习过打铁的记录，只是有李自成成年后偶然展示打铁记述的传说。趁热打铁，铁匠之身，他们像打铁一样***、打天下，渴望锻造铁打的江山。徐珂的《清稗类钞》中载“张李者，即献忠、自成之谶。”（《清稗类钞》（第10册），中华书局2010年版，第4693页）近代学者朱天民在《各省童谣集》中也指出“‘张打铁是指张献忠而言’，‘李打铁是指李闯而言’”，但他也认为可以“姑且不管”。
第二种说法是歌中“姐姐”应读作“孑孑”，为清代某皇帝的乳名，此歌预示了明末张、李起义后明亡，满人做了皇帝。
第三种说法是“姐姐”暗指清朝，欲招降张献忠、李自成，二人不肯“歇”，且“继续回去学打铁”，再与清朝决一死战的意思。
第四种说法更为笼统，认为民间的俗话有“张李半天下”，意思是说姓张、姓李的人口众多。信手拈来作为比附也是很自然的，比如“张三李四”，“张家长李家短”（张献忠在成都时，还听军队探子汇报过这个俗语），尤其是唐朝“张公吃酒李公颠”。
《打铁谣》在三百余年的流传中，不断演化出新的版本，“劝诫”意义明显，在各地均有很多异文，有的地方还与《十二月歌》联唱。吊诡之处在于，歌谣藏匿着鲜血淋漓的历史隐喻，却成为了填补儿童心智的游戏。
四川成都等地区，《打铁歌》是孩子拍着巴掌念的。不是自己拍巴掌打拍子，而是两个孩子相对而坐，自己双手拍一下，再用右手拍对方的右手，然后自己双手再拍一下，再用左手拍对方左手，如此一直循环下去，这叫“对掌”。他们念着念着，最后一句就变成了“我不歇，我在桥洞底下歇”——这就是“睡桥洞”，又牵扯出一个晚清的成都世相。成都老九眼桥有九个桥洞，最靠近两岸的桥洞，因为长期淤积河泥，渐渐高离了河面。乞丐、流浪汉、暂时找不到活路的穷苦人，都住在这里，当上“桥洞客”。这里整天臭气熏天，肮脏无比，有时路过，就能看见一张破草席下盖着一个人，露出两只枯瘦的脚，惨不忍睹……他们既成不了大隐隐于市的狗皮道士，更不会成为在狗洞里窥视世界的古希腊犬儒。
到了民国，语文教科书开始收录了《打铁谣》。旅美散文家王鼎钧幼时所读课文即有一篇：
早打铁，晚打铁，
打把镰刀送哥哥。
哥哥留我歇一歇，
嫂嫂留我歇一歇，
我不歇，
我要回家去打铁。
一日，王鼎钧在家中温习功课，正当他高声朗诵此篇时，一位宗亲长辈来串门，他听了之后，非常生气，厉声对王鼎钧喝道：“有那么多的事情你不干，偏偏要打铁！你太没有出息了！”（《昨天的云：回忆录四部曲之一》，生活·读书·新知三联书店2013版，第91页）
风化与***正在一点一滴地“改写”真实，张献忠与李自成都金盆洗手、悄然隐退了，民谣成为了正大光明的劳动颂歌。我想，自《诗经》以来，还有多少民谣属于这类被反复粉饰、反复规训的情况呢？
《红楼梦》邢岫烟的婚，为何迟迟结不了？
邢岫烟是邢夫人的侄女，虽然家境贫寒，寄住在荣国府，还有一个烂糟的游手好闲好赌的父亲，可是因为她端庄娴雅的行止，闲云野鹤般的风骨，被薛姨妈看中，请贾母强做保山，将邢岫烟说给了薛姨妈的侄子薛蝌。既然邢岫烟已与薛蝌二人订了婚，为什么不早早的嫁出去，脱离自己的困境呢？
关于邢岫烟迟迟不能成亲，薛宝钗曾用一句话经解释，那就是如果不完成薛宝琴的婚事，薛蝌不敢先娶。似乎是薛蝌在顾虑他为妹妹薛宝琴送嫁，怕別人猜疑他侵占妹妹嫁妆，但事实并非如此。因为薛宝琴嫁妆是有嫁妆单子的，侵占不侵占一目了然。况且，梅家离京赴任，至少要三年光景才能返京，难道这三年薛蝌就什么事都不做吗，何况薛蝌又是兄长。
其实，邢岫烟迟迟不能成亲，并非是薛蝌不愿娶，而是无法娶。
一，薛蝌是投奔薛姨妈而来，薛姨妈虽然有院子，但却住在了贾府的一个院子里，虽然院子很清幽，住薛宝钗一家还蛮宽敞，再加上薛科，薛宝琴兄妹二人，以及薛宝琴的嫁妆，恐怕就不那么宽敞了，薛蝌被安排住在薛蟠的书房里，可见，院中连一间可容人的客房也没有了，若为薛蝌求娶，安置在何处？
二，薛家的现状堪忧。当然薛姨妈在京里还有几处房子，可是，这几处房子都租了出去，并且如果把房子借给薛蝌娶亲去用，薛姨妈有整好厚着脸皮再在贾家居住。而且，薛家之薛姨妈的老公去世之后，每况愈下，薛蟠又是一个惹事的呆霸王，薛家早已没有了早年的荣光。薛蝌之所以急匆匆地想将薛宝琴送到梅家去，也是想着趁情况还不明显，早日完婚，给宝琴一个好的落脚处。
三，薛家想先为薛蟠娶亲。薛家几个孩子中，薛蟠最大，其次薛宝钗，再次薛蝌，最后薛宝琴。先送薛宝琴成亲已是破了规矩，如果再让薛蝌成亲，薛姨妈的脸还要不要？况且，薛家对林黛玉还有些想法，因而不会让薛蝌先成亲。
红楼女儿命运多悲惨，未出嫁的她们被家中宠爱和呵护，可是出嫁了她们的命运就各不相同。迎春是最大出嫁的女孩，可是她却一年内遭遇家暴而死；探春远嫁希望会有一段金玉良缘，但是一切都是未知；元春入宫为妃，一入宫门深似海，她在宫里没有得到过快乐，还因为宫斗而死；惜春看到姐姐们的结局坚定了出家的想法，从此青灯古佛，一生孤寂。贾府的四位小姐可以说她们的一生不仅没有一段爱情，而且很多的时候甚至不敢期盼一段幸福的婚姻。
不过人生还有一些难得圆满的，就是借住到贾府的邢夫人的外甥女邢岫烟的婚姻或许还算幸福。她被薛姨妈看中求了贾母做媒，把她许给了上进青年薛蝌。二人郎才女貌，天作之合，明明已经定了亲，为什么邢岫烟的婚事却一再拖延？好事多磨，总会有相应的结果。
第一，已经完成定亲，成亲只是时间问题
其实在古代对于婚姻是非常看中的，只要定了亲基本上就没有毁亲的道理，邢岫烟已经是贾府上下都知道薛家的儿媳，那么成亲只是时间问题。
贾母吩咐道：“咱们家的规矩你是尽知的，从没有两亲家争礼争面的。如今你算替我在当中料理，也不可太啬，也不可太费，把他两家的事周全了回我。”
邢岫烟和薛蝌的婚事是一件大事，贾母主婚，尤氏操办，薛家和邢家的结合，尤氏料理完毕回禀贾母就代表着他们已经定亲，这门婚事牵涉甚广，是一门不允许反悔的婚事。薛姨妈之所以早早定了邢岫烟就是害怕她这么好的姑娘被别人家看中，所以对于婚事薛家是很满意的，只是有一些原因不方便立刻的完婚。
第二，薛蝌不完成妹妹的事情不敢娶亲，却也是难事一件
薛蝌一家本来应该还是在老家，因为薛姨妈一家上京的时候他们并未有过一同前来的想法，如今薛蝌赶赴京城只为了操办妹妹的婚事。薛蝌的妹妹薛宝琴早就许给了梅翰林家的儿子，只是因为一些事情还婚事还没有完成。
宝钗听了，愁眉叹道：“偏梅家又合家在任上，后年才进来。若是在这里，琴儿过去了，好再商议你这事。离了这里就完了。如今不先完了他妹妹的事，也断不敢先娶亲的。如今倒是一件难事。
宝钗的话就很直白了说了不完成薛宝琴的婚事薛蝌不能正式娶亲，不晓得这有什么规矩在里边，但这也表明了薛家的态度，他们很喜欢邢岫烟只是还不能够娶她。
或许薛蝌受了父亲遗命一定要完成妹妹的婚事才能想自己未来；或许薛蝌的婚事需要回老家金陵操办，可是现在他和妹妹为了亲事进京，所有的事情都没有办妥就回去实在不合道理，至于到底为什么薛家自己人才最清楚，不过可以确认的是立刻成亲是一件难事，但两人的婚事时板上钉钉的事情。
第三，宝玉已经想到邢岫烟如枝繁叶茂的杏树，可知婚后婚约美满幸福
前八十回确实没有写到邢岫烟和薛蝌已经成亲的事情，可是却做出了一些暗示，借着柏宝玉的口道出邢岫烟婚后生活的美满和幸福。
宝玉很希望女孩子们永远都不要长大、不要出嫁，这样就能够一直保持天真和美好，可是时光留不住，女孩子大了总是要嫁人的。当知道了邢岫烟的婚事，宝玉就很感慨，或许世间又要少了一个美好的女孩了。当看着杏树结满了果子，他想到了“绿叶成荫子满枝”，将来邢岫烟也是要结婚嫁人，儿孙满堂，虽然以后难免鸡皮鹤发，可是却也是难得的圆满之人。
总之，邢岫烟是红楼女儿中难得幸福的一个人，她或许出身不好，可是却有妙玉为师，黛玉等人为友，而后有薛蝌为夫，虽然不知道他们能否擦除爱情的火花，可是却一定能够琴瑟和谐，没有轰轰烈烈，享受这细水长流的爱情或许也是世间的另一种圆满。
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